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O CORPO DEVOTO DE NOSSA SENHORA DO ROSÁRIO NA ESTRADA REAL
Última alteração: 2017-06-09
Resumo
RESUMO
A corporeidade dos sujeitos investigados nesse estudo diz respeito a devoção à Nossa Senhora do Rosário e aos Santos Pretos (São Benedito, Santa Efigênia, dentre outros). Compreendemos o corpo como uma construção sociocultural baseada na vivência da religiosidade que aqui se exprime por meio de linguagens (cantos, danças, rezas, banquetes), reatualizando simbolicamente, o seu mito de origem, a saber: o da Grande-Mãe. O lócus da pesquisa são as cidades no trajeto da Estrada Real/MG que compreendem os percursos da Rota dos Diamantes, Caminho Velho, Caminho de Sabarabuçu e Caminho Novo. O objetivo do trabalho é apresentar análises dos dados das três primeiras etapas, já concluídas, estando a última em andamento. Para tanto a história oral foi adotada como referencial metodológico e foram priorizadas as entrevistas com representantes dos grupos, in loco, registradas em audiovisuais e posteriormente transcritas. A análise dos dados mostrou que o congadeiro expressa no/pelo corpo uma tradição que é passada de geração em geração pela oralidade e que constitui o seu modus vivendi.
PALAVRAS-CHAVE: corpo; cultura; congado.
A corporeidade dos sujeitos investigados nesse estudo diz respeito a devoção à Nossa Senhora do Rosário e aos Santos Pretos (São Benedito, Santa Efigênia, dentre outros). Compreendemos o corpo como uma construção sociocultural baseada na vivência da religiosidade que aqui se exprime por meio de linguagens (cantos, danças, rezas, banquetes), reatualizando simbolicamente, o seu mito de origem, a saber: o da Grande-Mãe. O lócus da pesquisa são as cidades no trajeto da Estrada Real/MG que compreendem os percursos da Rota dos Diamantes, Caminho Velho, Caminho de Sabarabuçu e Caminho Novo. O objetivo do trabalho é apresentar análises dos dados das três primeiras etapas, já concluídas, estando a última em andamento. Para tanto a história oral foi adotada como referencial metodológico e foram priorizadas as entrevistas com representantes dos grupos, in loco, registradas em audiovisuais e posteriormente transcritas. A análise dos dados mostrou que o congadeiro expressa no/pelo corpo uma tradição que é passada de geração em geração pela oralidade e que constitui o seu modus vivendi.
PALAVRAS-CHAVE: corpo; cultura; congado.
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